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前回のお話の続きになります。

ホホテミ様は、ハデツミさんの分家筋にあたるシガノカミを通じて、ヨトヒメが見つけた釣り針を兄のホノススミ様に届けさせます。

シガノカミとは、九州全域を治めていたカナサキさん（＝ハデツミさんの祖父）の分家筋に当たる方です。九州北部を本拠地とし、ニニキネ様・ホホテミ様から農業指導を仰ぎ、九州地方の開拓を実現した方です。

シガノカミはワニフネ（上古代の高速船を指す）に乗って、シノミヤ（滋賀県大津市：天孫神社）にヤマクイさん（一般的に大山咋神と呼ばれる）を招いて、ウカワにおられるホノススミ様のミヤ（現：鵜川　白髭神社）に出向きます。

ヤマクイさんとは、ニニキネ様の意を受けて、京都盆地を開拓した方です。滋賀県大津市坂本に鎮座する日吉大社の祭神になっています。

ホノススミ様にヤマクイさんが伝えます。

「この釣り針は我が君が貴方様からお借りして失くしたものです。私がお持ち致しました。」

ホノススミ様は釣り針を手に取って調べ、「確かにこれは私の釣り針だ」と言いながら、さっさと立ち去ろうとします。

ヤマクイさんは思わず、ホノススミ様の袖を掴み、「マチジ（＝これはお粗末な針で、返せとせがむ程、上等な釣り針ではないという意味）」と言います。

それを聞いたホノススミ様は「道理をわきまえず、ののしるとは何事ぞ、弟自ら返しに来るのが道理ではないか！」と叫びます。

ヤマクイさんは続けます。

「お借りした時、糸は既に切れそうでした。新しい糸に取り換えて、弟君に貸すのが筋ではありませんか？謝るのはむしろホノススミ様かと存じます」

怒ったホノススミ様は、船に乗り込んで琵琶湖に漕ぎ出します。

そこで、シガノカミがここぞとばかりに、ハデツミさんから預かった満涸の玉を湖に向かって投げます。すると、湖水はみるみる干上がります。地面が露わになったので、シガノカミが追い船に乗り込みます。

ヤマクイさんもホノススミ様に追いつき、手を引っ張ります。シガノカミが今度は別の玉を湖に投げ込むと、今度は乾いた湖に湖水が満ちて、ホノススミ様は溺れそうになりました。

「助けてくれ！私が悪かった。これからは弟に駒のように従うから！」と言ったのでした。

シガノカミとヤマクイさんはホノススミ様を助け出し、ウカワのミヤで仲直りをしました。

さて、神社の入口に置いてある狛犬の起源はこのホノススミ様が仰った「駒（＝馬）になって従う」ことが本来の由来となっています。

神社の狛犬

ホホテミ様とご兄弟のその後

さて、以上がホノススミ様とホホテミ様のエピソードとなります。

では、ニニキネ様のアシツヒメとの間に生まれた３人のお子様のその後を簡単に説明して、終わりにしたいと思います。

長男　ホノアカリ様

ニニキネ様はご自身の長男に、兄上と同じ名前を付けたので、混同しやすいのですが、ニニキネ様の兄がホノアカリ（イミナ：テルヒコ）、長男がホノアカリ（イミナ：ムメヒト）です。

ちなみに上古代で梅はムメと呼ばれていたので、梅の花にちなんでムメヒトと名付けられました。

※お二人のホノアカリ様のお名前を表にまとめました。

ニニキネ様との関係	名前	イミナ	別名
兄	ホノアカリ	テルヒコ	アスカヲキミ
長男	ホノアカリ	ムメヒト	ハラヲキミ ムメヒトヲキミ

ホノアカリ様は富士南麓のハラミノミヤで政務をとります。叔父のアスカヲキミに世継ぎが出来なかったため、ご自身の長男：クニテルさんがアスカヲキミの養子となり、ニギハヤヒを名乗ります。

このニギハヤヒさんの妃となったのが、フトタマさんの孫にあたるミカシヤという方で、お二人の間に生まれたウマシマチさんの子孫が後の物部氏です。

ムメヒト様の後を継いだのは、ニギハヤヒさんの弟のタケテルさんで、その子孫がヤマトタケさんの時代のオハリムラジ（尾張連）の家系となって続きます。

※ヤマトタケさんの妃ミヤスヒメはこのオハリムラジの娘にあたります。

次男　ホノススミ様

次男のホノススミ様（イミナ：サクラギ）は長生きをしたため、シラヒゲカミの褒め名が与えられました。ホノススミ様の子孫：ウツヒコさんは初代スヘラギ：タケヒト様（神武天皇）に仕えて、ヤマトノクニツコに任じられます。

第十一代アマカミ　ホホテミ様

さて、ニニキネ様のお眼鏡にかない、次期アマカミ（上古代の天皇）に選ばれたのは三男のホホテミ様（イミナ：ウツキネ）でした。ハデツミさんのお屋敷で出会ったことがご縁でトヨタマヒメがホホテミ様の妃となります。

以上が、ホノススミ様とホホテミ様のエピソードとなります。

最後までお読みいただきありがとうございました！

参考図書：ホツマ辞典　池田満氏著／秘められた日本古代史ホツマツタヘ　松本善之助氏著

こんにちは！今日はニニキネ様とアシツヒメとの間に生まれた三つ子のお子様のお話をしたいと思います。次男のホノススミ様と三男のホホテミ様のエピソードです。

また、「鯛が神様への第一等のお供え物になった由来」更に、「神社に狛犬が置かれるようになった」エピソードも盛り込まれていますので、是非お読みください。

さて、ニニキネ様の次男ホノススミ様はカニノクサ（瘡の病：皮膚病の一種）を患っておられたため、治療のためタカシマ（琵琶湖西岸高島）シラヒゲの社（現：白髭神社付近）に来られていました。

治療にはスセリクサ（芹の一種）が用いられたため、ホノススミ様はスセリミヤ、またウカワ（鵜川）で釣りをよくしたため、ウミサチとも呼ばれていました。

お互いの弓矢と釣り道具を交換する

そこへ、北津にあるイササワケのミヤ（現：敦賀市気比神宮）から弟のホホテミ様がやってきて、このウカワはご自身のイミナ（実名）に縁のある場所なので住みたいと兄に言います。

ホノススミ様は「なんて勝手な言い分だろう」、「弟に一泡吹かせてみよう」と思いました。

ホホテミ様は山で狩りをすることが得意であったため、ヤマサチと呼ばれていました。ホノススミ様は「お互いの釣り道具と弓矢を交換しようではないか」と提案します。

ホホテミ様は「それはいい！きっと愉快なことがあるでしょう」と喜んで兄の申し出を受けました。兄は釣り針を結ぶ糸が今にも切れそうなのをそのままにして、釣り道具を弟に貸したのでした。

兄は慣れない弓矢を持って、山に狩りに出かけ、弟は釣り道具を持って、船を漕ぎ出しました。案の定、結果は散々で、お互いに獲物が取れないまま帰ってきました。

ホノススミ様は弟に「弓矢を返すから、釣り道具を返してくれ」と言いました。しかし、ホホテミ様は釣り針を失くしてしまい返すことが出来ません。そこで、新しい釣り針をこしらえて兄に渡すのですが、「あの釣り針でなければ嫌だ」と言って聞きません。

切羽詰まったホホテミ様はご自身の太刀をつぶして、山盛りの釣り針を作って兄に届けました。すると兄はなおも怒って、「元の釣り針でなければ受け取れない！」と粘るのでした。落ち込んだホホテミ様は海辺にたたずみ、「どうしたらよいだろう」と頭を悩ませます。

シホツツの翁が現れる

ホホテミ様がふと海辺を見ると、雁がワナにかかっていました。可哀想に思ったホホテミ様は雁に巻き付いた縄をほどいてやります。すると突然、シホツツの翁が姿を現しました。

「なぜ、そのように心配されているのですか」シホツツの翁が尋ねます。ホホテミ様はことの全てを話すと、「ご心配なさいますな、この翁が一計を案じましょう」と言うのです。

翁は結び目のない堅網を、歌札に書きつけた自分のウタと共に、籠の中に入れました。そして、ワニ船（帆がついた古代の高速船を指す）に籠を乗せ、ホホテミ様も船に乗るように伝えました。

ハデツミさんのミヤに辿り着く

船は日本海を西南し、関門海峡から周防灘を経て、ウマシ浜（日南海岸：鵜戸神宮付近）につきました。そこには、九州全域を治めていたハデツミという方のミヤがありました。

ハデツミとは以前もご紹介した方で、九州全域を治めていたカナサキさんの孫に当たります。このハデツミさんの娘がトヨタマヒメです。

ホホテミ様は籠を船に残したまま、ハデツミさんのミヤの瑞垣まで歩きます。そして、高殿に着いた頃にはすっかり、日も暮れていました。丁度大晦日の夜だったので、お庭には篝火（かがりび）が赤々と燃えていました。

そして、海女さんたちが初日の出を仰ごうと、庭園いっぱいにユズリ葉を敷き詰めて待っていました。

夜が白々と明けると、海女さんたちは水を入れる器を持って出てきました。海女さんたちと一緒に居たハデツミさんの娘のトヨタマヒメが井戸のつるべを汲み上げると、水に若い青年の姿が映っているではありませんか！

驚いたトヨタマヒメは急いで高殿に戻り、両親に知らせます。それを聞いたハデツミさんは遠くから若者の姿を覗いてみます。服装から見ても、普通の身分の方ではありません「あの方はアマツカミの方であろう。なんと珍しいお客であることよ」と言って、高殿に新しい八重の畳を敷いて迎えます。

ハデツミさんがホホテミ様にここへ来た理由を尋ねると、釣り針を失くしてしまった経緯を一部始終打ち明けたのでした。

あれこれ策を思考しているうちに元旦の朝になりました。そこへ、鵜戸海岸の警備を担当していた人がやってきました。「浜辺に籠と堅網が打ち上げられていましたが、一体どなたのものでしょう」ハデツミさんが籠を覗くと、歌札が添えられた目の無い堅網を見つけました。

歌札には、こんなウタが書かれていました。

ハデカミさんがミヤに仕える多くの海女さんたちに聞いてみます。網を曳（ひ）く海女さんも、釣り糸を絡る海女さんも、この結び目の無い堅網は使えそうもありません。しかし、網を打つ海女さんは使うことができました。

お正月に鯛を食べる習わしとなったエピソード

そこで、ハデカミさんはこの海女さんと多くの海女さんをシホツツの翁の網を持たせて、投網をさせます。すると、グチという魚をくわえた大鯛がやってきました。海女さんがこのグチを覗き見ると、何と！釣り針を飲み込んでいるではありませんか！

早速、海女さんは捕らえた大鯛を生け簀に入れてハデカミさんに伝えます。

ハデカミさんはその出来事を既に夢で見て知っていました。夢の中でその大鯛は、

「ご覧のとおり私は魚なので大君（＝ホホテミ様のこと）にお尽くしすることはできません。それで御奉公のつもりで釣り針を飲み込んだグチをお捧げしたいと思い参上いたしました」

「また私を大君の食料として食して頂けましたら、たいへん光栄でございます」と言ったのです。

大いに喜んだホホテミ様は次のように語られました。

「あっぱれ大鯛よ。鯛はまさに魚の君と言うべきぞ。望み通り鯛を食料として受け入れることにしよう。鱗は水に山を写したように、立派ではないか。これを機にグチとは一切かかわりを持たないことにしよう。」

そのため、神様への第一等のお供え物として鯛が捧げられるようになったのです。

大鯛を見つけた海女さんもお褒めにあずかりヨトヒメという名を賜りました。

このヨトヒメを祭った神社が佐賀県佐賀市大和町 与止日女神社とされています。「ヨ」とは「善い」、「ト」は数字の「十」で、善良で完全なヒメという意味になります。最高の誉め言葉を賜るところが、アマテルカミ（天照大神）に似ておられますよね。

さて、まだお話は続きますが、長くなりましたので、次回に続きます。最後までお読みいただきありがとうございました！

参考図書：ホツマ辞典　池田満氏／秘められた日本史（続）ホツマツタヘ　松本善之助著

こんにちは！前回の「ニニキネ様とコノハナサクヤヒメ（前編）」の続きのお話になります。

突如、現れた竜が燃え盛る炎の中から赤子を次々と助け出し、三つ子のお子様は無事に一命を取りとめたのでした。

この様子に気づいた付近の人々が大急ぎで火を消し、やっとのことで、アシツヒメを室屋の中から助け出しました。

そして、ヒメとお子様がたを輿に乗せてサカオリノ宮まで運び、伊勢におられるニニキネ様に大至急使いを走らせて、この一大事を伝えたのでした。

使者が街道筋に当たるシロコを通ると、アシツヒメがかつて誓いを立てて植えた桜の木が見えてきました。

桜は時季外れにも関わらず、アシツヒメが三つ子をお産みになった六月初日（現在では7月15日頃に当たる）からずっと咲き続けていたのです。

驚いた使者は一連の出来事と共に、シロコの桜のこともニニキネ様にお伝えしました。

ニニキネ様の誤解が解ける

このことを聞いたニニキネ様はたちまち誤解が解け、アシツヒメの潔白を知るのでした。居ても立ってもいられないニニキネ様は急いでカモ船（櫂がついた船）に乗り、全速力でオキツ浜（現：駿河湾興津付近）に辿り着きました。

ニニキネ様の到着はサカオリノミヤで静養していたアシツヒメの耳に届きました。しかし、ヒメは一室に閉じこもったきり、ニニキネ様に会おうとはしません。

この様子を使者から聞いたニニキネ様はじっと考え込み、ウタミ（短冊のようなもの）にありのままの心をウタにして書き留めました。

そして、このウタをオキツヒコさん（ソサノヲさんの孫にあたる）を勅使に立てて、アシツヒメに届けさせます。

一室に閉じこもっていたアシツヒメはそっとニニキネ様のウタを覗いてみます。そこにはこんなことが書かれていました。

沖つ藻＝ニニキネ様を指し、浜つ千鳥＝アシツヒメを例えて詠んでいます。「私が疑いを晴らして手を差し伸べているのに、ヒメはまだ心を閉ざしているのか」という意味になります。

かなり上手なウタですよね。「沖つ」はニニキネ様が到着した「オキツ浜」とかけていて、浜辺に打ち寄せる海藻をご自身に、さ寝床はアシツヒメに例えています。率直かつ純粋なウタです。

即興でここまで凝ったウタを詠めるニニキネ様は相当頭が良い方だと分かりますし、駆け引きや計算が無い、純粋で素直なお人柄も伺えますよね。

さて、話を本筋に戻します。

アシツヒメの恨みは消えて

ニニキネ様のウタを読んだアシツヒメは胸につかえていた恨みが解けて、晴々とした気持ちになりました。そして、我を忘れて裸足のまま、裾野を駆け下りてオキツ浜へ向かいます。この様子はホツマツタヱに以下のように書かれています。

ニニキネ様はたいそう喜んでアシツヒメを迎え、輿を並べてサカオリノミヤに向かいます。

そして、サカオリノミヤに着いたニニキネ様は喜びいっぱいで以下のように勅（みこと）のりをしました。

「先日、アワ海（琵琶湖）を北辺を通った際、三月だったが遅咲きの梅が見事であった。次にタカシマ（滋賀県高島郡）に差し掛かると、今度は桜が見事であった。そして、ウカハ（高島郡鵜川）でサルタヒコに出会った時は卯の花が盛りであった」

「それぞれの花を折りかざして愛でたものだが、その花々がわが子の胞衣の模様となって現れたのは何という瑞兆であろうか。だから三人の子にはこれらの花の名前をつけることにしよう」

「第一子はホノアカリと名付け、イミナ（＝生涯持ち続ける名前のこと）はムメヒトにしよう。次の子はホノススミのサクラギ、末の子はヒコホホテミのウツキネがいいだろう」

そして一息入れ、やさしい眼差しでアシツヒメを見やりながら、こう言いました。

「ヒメが子を産んでからシロコの桜の花が絶えない。だからヒメはコノハナサクヤヒメと名付けよう」そう、実はコノハナサクヤヒメと名付けたのは夫君のニニキネ様なのでした。

そして、富士山が良く見えるこの地に宮を建てて、末永く住むことになったので、浅間神社の祭神はコノハナサクヤヒメになっています。また、自らの乳で三人の子を育てたため、子安神として、子安神社の祭神にもなっていると思います。

シロコの桜は三重県鈴鹿市に鎮座する比佐豆知神社付近に、白子の不断桜として今も残されています。桜の木の寿命は100～150年と言われているので、都度植え替えられてきたとは思いますが、伝承が今に伝わっていると思われます。

あとがき

実はこのエピソードの更新を心待ちにしておられるお方がいました。ニニキネ様はもちろんのこと、実はアシツヒメも楽しみに待っていて下さっていたようなのです。

機会があったら書きたいと思いますが、アシツヒメには一度浅間社でお会いしています。かなりスピリチュアルな方だと思いました。（竜のエピソードもありますし）

多くの方々に本当のご自身のエピソードを知ってもらえるのが本当に嬉しいというお気持ちが伝わりました。（先日、早速お礼にも来てくださいました）

カグヤマさんやタキコヒメ、それからソサノヲさんは美鈴が参拝した際はいつも優しく、慈しんで下さいます。昔のエピソードを読んで驚くこともありますが、今も参拝者の方々を優しく見守って下さっていることもお伝えしたいと思います。

ニニキネ様は他にも随所でエピソードが見られますし、本当に素敵な方なのです。

ホノアカリ様は長男であったためアマカミには即位しますが、ニニキネ様は灌漑事業により、民を生活をより豊かにしたため、祖父のアマテルカミ（天照大神）からミクサタカラを授けられます。そして、ニニキネ様のお血筋が本流となります。

ニニキネ様のエピソードはまたご紹介したいと思います。それでは、最後までお読みいただきありがとうございました！

参考図書：秘められた日本古代史：ホツマツタヘ　松本善之助　著　

あけましておめでとうございます！本年もどうぞよろしくお願いいたします。

前回ニニキネ様のお話を書いたので、ニニキネ様と奥様のアシツヒメ（一般的にはコノハナサクヤヒメの名前で知られる）のエピソードと何故コノハナサクヤヒメと呼ばれるようになったのか？について書きたいと思います。

まず、アシツヒメとは一体どなたなのか？系図を見て頂くと一番理解が早いので、ご覧ください。

系図を見ると、ニニキネ様もアシツヒメも共にアマテルカミ（天照大神）の孫ということが分かります。

ニニキネ様はホノコヒメのお血筋で、方やアシツヒメはハヤコヒメのお血筋です。ハヤコヒメはアマテルカミの弟：ソサノヲさんと恋仲になり、嫉妬したハヤコヒメはソサノヲさんの婚約者候補を次々殺める罪を犯しました。

そして、ハヤコヒメの姉：モチコヒメも同じくアマテルカミの妃であり、アマテルカミの正妃であるホノコヒメをひどく恨んだため、ハヤコヒメとホノコヒメは一筋ならではいかない間柄であったということを、念頭に置いておく必要があります。

ニニキネ様とアシツヒメが結ばれることで、このお二人の血が一つになるのですが、なんとも胸の痛い出来事が起きてしまいます。（正直、このエピソードを書くのは辛かった。）なので、御祭神もそういう過去があったんだという視点でお読みいただければと思います。

そして、このエピソードを広く周知したいと願っておられる方は、他でもないニニキネ様なのですよね。ご自身のことを正しく知って貰いたいと心底思っておいでなのです。

ニニキネ様、アシツヒメと結ばれる

さて、話を元に戻して、ニニキネ様がサカオリノミヤ（富士山本宮浅間大社付近）に来られた際、宮を預かっていた四代目ヤマスミのカグヤマさんが娘のアシツヒメと共に、ニニキネ様をもてなし、その夜にニニキネ様とアシツヒメは結ばれます。

ヤマスミさんとは瀬織津姫ホノコヒメを輩出した駿河の名家オオヤマスミの四代目で、安房神社の祭神であるフトタマさんと共にニニキネ様の兄ホノアカリ様に仕えていました。

ちなみに、神奈川県伊勢原市に鎮座する大山阿夫利神社の御祭神：大山祇大神とは、このヤマスミ（カグヤマ）さんで間違いないと思います。美鈴はご本人にお会いしています。

そして、カグヤマさんの奥様：タキコヒメとはアマテルカミの娘であり、神奈川県藤沢市に鎮座する江島神社：辺津宮の御祭神です。

なお、アシツヒメは富士山本宮浅間大社の主祭神になっていますので、このヤマスミファミリーは仲良く近隣の神社にお祀りされているということですね。

さて、ニニキネ様と結ばれたアシツヒメはたった一度の逢瀬で懐妊します。

暫くの後、今度はイズサキ（伊豆半島付近）の行宮に来られたニニキネ様はアシツヒメの懐妊を喜び、伊勢のアマテルカミに報告しようと言って、アシツヒメを連れて伊勢に向かう準備をするのでした。

一方で、アシツヒメの母：タキコヒメは長女のイワナガヒメもニニキネ様にめあわせたいと思っていました。そこで、ニニキネ様にアシツヒメ以上に手塩にかけた娘がいると伝えます。

ニニキネ様はイワナガヒメを召すのですが、お気に召さなかったニニキネ様はタキコヒメの申し出を断ります。そのことを知ったカグヤマさんは怒り、タキコヒメをイワナガヒメと共に追い返そうとします。

傷心の二人はアシツヒメに怒りの矛先を向け、ニニキネ様のお付きの女官を通して「アシツヒメが身ごもったのは他に男性がいたからだ」と耳打ちします。

その言葉を信じたニニキネ様は伊勢に向かう途中のシロコ（三重県鈴鹿市白子）の宿までにアシツヒメと共に来ていたのですが、アシツヒメを残したまま、伊勢に向かってしまいます。

驚いたアシツヒメは身重の体で松坂まで歩くのですが、お付きの者に止められて、シロコまで引き返します。

アシツヒメはその昔、曾祖父のサクラウチ（ホノコヒメの父）が宮中に桜の木を植えて、花の咲き具合で男女の仲が正しく行われているか占った故事を思い出して、一本の桜の木を植えます。

アシツヒメは「私がこんな目に遭うのは誰からの恨みを買ったからに違いない。桜よ、どうがこの恥を濯いでおくれ」、

そして、「私のお腹の子がアダ種ならばしぼみ、マサ種であるなら産む時に咲いておくれ」といって、三島の実家（三島大社付近）に戻ります。

三つ子の男の子を出産

月満ちて、六月初日三つ子の男の子を産みました。不思議なことに、赤子の胞衣（胎児を包む膜）の模様が、長男は梅、次男は桜、三男は卯の花に見えました。

不思議に思ったアシツヒメは伊勢におられるニニキネ様に知らせましたが、何の返事も貰えません。依然として、ヒメに対する疑いは晴れていなかったのです。

返事が貰えないことで、アシツヒメは更に悲しみ、富士の裾野に出口のない室屋を造らせて、周囲を柴の垣根で囲い、三人の子供と室屋の中に入って誓いを立てました。

「この三人の子がアダ種ならば、子と一緒に私は焼け死ぬでしょう」と言って、室屋に火を付けます。

たちまち火の海になった室屋から、熱さに耐えかねた赤子はもがき這い出そうとします。

その時、遠くの峰でこの様子をじっと見ていた竜が急に舞い降りてきて、そして水を吐き出し、一人づつ子を導き助け出したのでした。

長くなりましたので、前編はこの辺で終わりにしたいと思います。続きは後編でご紹介します。

最後までお読みいただきありがとうございました！

参考図書：「秘められた日本古代史　ホツマツタヘ」

こんにちは！今日はニニキネ様を探してというタイトルで、ニニキネ様を訪ねたお話をしたいと思います。

以前にニニキネ様（一般的にはニニギノミコトと呼ばれる）が鳳凰雲として瀧口明神社に現れたと書きましたが、実際に対面でお会いした訳ではありませんでした。

ニニキネ様をお祀りする神社も幾つか訪問していますが、やはりお会いすることが出来ませんでした。

美鈴はこの方にお会いしたいなぁ～と思うとまず、御祭神にテレパシーを送ります。

そうすると、御祭神が美鈴のテレパシーをキャッチして、「〇〇神社にいる」とか「●●神社で会える」とか教えてくれます。（メールの返信のような感じです）そしてタイミングが良い時に訪問するとお会いできるという流れになります。（あくまで美鈴の場合です）

「ニニキネ様にお会いしたいです！」というテレパシーをニニキネ様に送ってはいたものの、ニニキネ様からのテレパシーはキャッチ出来ませんでした。何故だろう？？？と思っていました。

改めてニニキネ様を祀る神社を神奈川県で探してみると、驚くほど数が少ないし、どの神社をみてもいまいちピンときません。「あっ！ここだ」という神社がなかなか見つかりませんでした。

そこで今度は祭神名を「別雷＝ワケイカツチ」で探してみることにしました。何故かというと、別雷とはニニキネ様の別名だからです。ここで注意しないといけないのが、別雷（ワケイカツチ）とは雷の神ではないということです。

ニニキネ様は雷の被害が多かった京都盆地の農業生産を安定させるために、雷を「火＝カグツチ」と「水＝ミツハメ」に分けて祭り、自然現象をコントロールしたため、アマテルカミ（天照大神）から「ワケイカツチ」の称号が与えられました。

つまり、「別雷」とは、雷を水と火に分けて祭った神という意味であって、雷（＝イカツチ）神ではないということですね。

また、古代の人々は自然神を崇拝の対象ではなく、人が自然の力を活用するために祭った言わば、人間のしもべとして見ていたため、雷の神としてしまうと、ニニキネ様のことではなくなってしまいます。

前置きが長くなりましたが、改めて「別雷」で探してみると、こじんまりした社ではありますが、一箇所気になる神社を見つけました。神奈川県小田原市鴨宮に鎮座する賀茂神社です。御祭神が天照大神と別雷之命となっており、ここは期待できそうな気がします。

そもそも、「賀茂」という名称なのですが、京都市北部及び上、下カモノヤシロ両社は「カモ」と呼ばれていたため、後世に賀茂の字があてられたと考えられます。

また、ニニキネ様は政り事の功績が大きかったため、上（かみ）下（しも）を恵む意味から「カモ」という讃え名もあったのです。

しかも場所が小田原です。

ニニキネ様のおられたハラアサマミヤ（富士南麓周辺）から近いですし、何と言っても静岡～神奈川の海岸沿いはヒタカミ（東北）、ニハリノミヤ（筑波山付近）へ行くための重要な交通の要所であったため、もちろんニニキネ様は足を運ばれたことでしょう。

参拝に良い日を選んで、小田原まで足を運ぶことにしました。家を出てから、所々でニニキネ様からのサインを受け取ったので、なんとなくお会い出来そうな気がします。

賀茂神社はJR東海道線の鴨宮駅から徒歩で10分のところにあります。社に向かって歩いていると、「うわーこの感覚！！ニニキネ様が来られている～！」と確信しました！

加茂神社に着くと、やっぱり！本殿の手前にニニキネ様がおられました。嬉しいー！ずっとお会いしたい方だったので、とても感激しました。

しかも、加茂神社は普段から参拝者もまばららしく、人払いどころか他には誰もいません。（小さな社のメリット→参拝者が少ない、もしくはいないので、御祭神とゆっくりお話しができること）

もしかしたら、昔どこかの神社でお会いしたかもしれませんが、丁寧に自己紹介と挨拶をし、灌漑事業で国を豊かにして下さったお礼をお伝えします。

すると、優しくサーとお祓いをしてくださいます。「ニニキネ様はなんてお優しい方なんだろう！」と感激してしまいました。

美鈴が色々、お話ししている間も静かにお話を聞いて下さいました。ニニキネ様が美鈴に話しかけることはありませんでしたが、幾つか質問には答えて頂きました。ニニキネ様はお忙しい方のようで、お話が終わるとすぐにその場を離れました。（常駐している感じではありませんでした）

雰囲気はやはりアマテルカミ（天照大神）のお孫さんだけあって、とても良く似ておられます。血縁の不思議さといいますか、ちゃんとアマテルカミの優れた点は受け継いでおられているんですよね。

短時間だったので、ニニキネ様の性格まで読み取るのが難しかったのですが、とても謙虚であるし、懐が広い感じがしました。

ニニキネ様は何もない所から灌漑事業を起こして、爆発的に国を豊かにされた方です。新規事業を始める社長さんとか経営者の方に是非お参りして頂きたい方だと思いました。

今日はこの辺りでおしまいにします。最後までお読みいただきありがとうございました！

こんにちは！今日は久しぶりに神社の紹介です。実は伊勢神宮参拝前には、色んな神社からお呼びのお声がかかっていました。それが伊勢神宮参拝後はぴたっとお呼びの声がかからなくなりました。

やはり伊勢神宮が最高位かつ最強の神社だったことがあっさり判明してしまった訳なのでした。今回は伊勢神宮参拝前のお話になります。

参拝にお伺いしたのは、神奈川県は鎌倉市に鎮座する瀧口明神社で、最寄り駅は湘南モノレールの西鎌倉駅です。龍神が現れる神社としても有名ですよね。

ここは前々から大きな龍神がおられるなぁと思っていました。どなたなのだろうと思っていたら、主祭神は玉依姫とあります。

瀧口明神社上空に現れた鳳凰

ここに神社なんてあるのかぁと思うような住宅街を抜けて行きます。住宅街を抜けた一角に神社らしき建物が見えてきます。早速入口に向かうと、、、なんとびっくりしたことに4柱の鳳凰が上空に現れたではありませんか！

4柱の鳳凰は一体どなた？

以前に鳳凰雲について書いたと思いますが、鳳凰は皇位継承者を意味します。とてつもなく巨大な鳳凰雲はアマテルカミ（天照大神）を表すとも書きました。では玉依姫をお祀りする神社で4柱の鳳凰（＝皇位継承者）が現れたとはどういうことでしょうか？

じつはホツマツタヱを読めばこの謎はすんなり解けます。

タマヨリヒメの出自

まず玉依姫とは一体誰なのか？系図①、②をご覧いただくと分かりやすいでしょう。

系図①は第八代アマカミ（上古代の天皇のこと）のアマテルカミ以降の系図を示しています。

系図②をご覧いただくと、タマヨリヒメは第十二代アマカミのウガヤフキアハセズ様のイトコであり、また妃であったことが分かります。

ちなみに、タマヨリヒメの祖父ハデツミという方は、九州全域を治めていた方で、カナサキさんという方の孫にあたります。

タマヨリヒメの先祖カナサキさんとは？

カナサキさんは、舟づくりと海運に秀でた初代シマツヒコの7代目の子孫にあたります。造船技術にも長けていたカナサキさんは、大きな漕ぎ舟（カモフネ）を建造して世に貢献します。

また、アマテルカミの実姉であるワカヒメ様の養父でもあり、ハタレの乱では主参謀としてアマカミを支えたため、アマテルカミから厚い信頼を得ていました。

そして、カナサキさんの娘のハヤアキツヒメ（アキコヒメ）（大祓の祝詞にも出てきますよね）はアマテルカミの妃に上がり、アマツヒコネさんを産んでいます。タマヨリヒメはそのような名家のお生まれなのでした。

4柱の皇位継承者

では、タマヨリヒメにまつわる4柱の鳳凰は誰なのかを考えてみましょう。2柱は簡単に分かります。まず夫君のウガヤフキアハセズ様ですよね。それから、お子様のタケヒト様（神武天皇）でしょう。

では、あと2柱は誰なのか？上の系図から見れば、夫君のウガヤフキアハセズ様の父ホホテミ様、そして一番大きい鳳凰はその御父上のニニキネ様だと思います。

では、なぜこんなに沢山の皇位継承者が出てこられるのか？これは美鈴の推測ですが、恐らく由緒が正しく伝わっていない等の理由で御祭神がお困りなのだと思います。

実は、御祭神は神社に書かれている祭神名および由緒はきちんと把握されています。つまり、御祭神名を見て「ここは確かに自分を祀る神社である」と分かるけれど「由緒を見る限り、明らかに自分のことは書かれていない」となると、不在ということになってしまいます。

御祭神はご自身のことを参拝者に正しく把握して欲しいと思っておいでなのです。ちなみに当ブログで紹介した御祭神から、ことごとくお礼を伝えて頂いているので、ホツマツタヱに書かれていることは、やはり合っているのだと思います。（先日もイサナギ・イサナミ様がお礼を伝えに来てくださった。）

タマヨリヒメの夫君フガヤフキアハセズ様

第十二代アマカミのウガヤフキアハセズ様とはどんな方なのでしょうか？ホツマツタヱにミコトノリが残されていますので見てみましょう。長文のため中略しています。

タケヒト（神武天皇）とタネコしっかり聞くがよい。この頃は食物が豊富で十分であるのに、人心はダレ、小利口に過ぎるようだ。（中略）心を暗くするのは、何ともいいようもないほど素晴らしいアマテルカミがカミアガリされたことだ。そうなると不安なのはこのアメナルミチ（恵み和す精神）を身をもって守っていく神がいなくなりはしないかということだ。（中略）汝タケヒトはいまや十五歳だから、もう立派に成人である。タネコの援助を得て治めてゆくがいい。ここに治国の基本となるべき精神と具体的方法を述べた沢山のフミがある。本来はタケヒトに渡すべきだが、一時タネコに渡すことにする。このフミを熟読して、タケヒトを助けて貰いたい。（ホツマツタヱ27アヤ）

ここで出てくるタネコとは、アマノコヤネさんの孫で、タケヒト様が5歳の時から御守役・後見役を務めています。このミコトノリが出された後にウガヤフキアハセズ様は吾平山上陵（鹿児島県鹿屋市吾平町）でカミアガリされます。アメノミチをしっかり体得されていた方だと伺えます。

結構、衝撃的な事実

ウガヤフキアハセズ様は一般人にはあまり馴染みのないアマカミ（上古代の天皇）ではありますが、実は京都市左京区下鴨泉川町に鎮座する下賀茂神社（賀茂御祖神社）に本来祀られるべき方はウガヤフキアハセズ様なのだそうです。

ホツマツタヱには、ちゃんと根拠があります。賀茂御祖神社の「御祖」とはウガヤフキアハセズ様を指す言葉だからです。

ここはアマテルカミのミコトノリをホツマツタヱの原文から見てみましょう。

ワレムカシ（われ昔）　アメノミチウル（天の道得る）
カグノフミ（カグの文）ミオヤヲカミヲ（御祖ヲ神を）
サヅクナモ（授く名も）ミオヤアマキミ（御祖天君）
コノココロ（子の心）　ヨロノマツリヲ（ヨロノマツリを）
キクトキハ（聞く時は）カミモクダリテ（神も下りて）
ウヤマエバ（敬えば）　カミノミヲヤゾ（神の御祖ぞ）（略：ホツマツタヱ27アヤ）

このミコトノリはウガヤフキアハセズ様の即位の際に、アマテルカミが出されたものです。アマテルカミはウガヤフキアハセズ様に御祖天君の名を授けたことが分かります。

そのため、古来より下賀茂神社はウガヤフキアハセズ様を主祭神としてお祀りしていたらしいのです。そうすると、配神として妃のタマヨリヒメとウガヤフキアハセズ様の舅であるタケツミさんが祀られていることにも綺麗に納得できます。

タマヨリヒメにご挨拶

大分話がそれましたが、参拝記にもどります。鳥居をくぐって、本殿で丁寧にタマヨリヒメにご挨拶をします。タマヨリヒメの柔らかい波動を感じることができ、とても歓迎して頂きました。丁度、神社の本殿に集まった子どもたちに向けに祭事が行われていました。

とても波動の良い神社でパワーを頂きました。タマヨリヒメの柔らかい、女性らしい、癒しのパワーを頂きたい方は是非ご参拝ください。

タマヨリヒメにまつわる方々のエピソードも追々ご紹介したいと思います！最後までお読みいただきありがとうございました！

参考図書：ホツマ辞典／池田満氏著