投稿者: 音羽 美鈴

こんにちは、今日はアマテルカミの治世～イセノミチ～という題名で、

アマテルカミ（天照大神）の行った政策の一つイセノミチについて纏めてみたいと思います。

イセノミチとは、トツギノミチを源流として進化したミチであり、男女関係にとどまらず、

家族制度の規定も詳細に定められたミチのことです。

トツギノミチ　～一夫一妻制度のはじまり～

では、一夫一妻制度はいつ頃から始まったのでしょうか。

稲作が本格的に開始される前は郡婚時代とされ、特定の夫、妻を持たない時代でした。

稲作の本格的な開始に伴い、第四代アマカミのウビチニ・スビチニ様が

トツギの儀式を行ったことにより、全国的に一夫一妻制度が広がります。

稲作が本格的に開始された具体的な時代は不明ですが、縄文時代後期～晩期、または弥生時代初期とされています。

イセノミチの基本構造

イセノミチは男女を太陽と月に見立てた考えに基づいていました。

この構造を縄文時代当時の社会面でみると、太陽は外側を周るため、家の外の仕事を担当し、

月は内側を周るので、家の内の仕事を担うのが良しとされました。

家の中の仕事と言っても、家族の衣服をつくるにしても、当時は草木の繊維を煮さらして

糸を作り出していたため、大変な重労働でした。

余談ですが、約1万年前には、日本列島で植物の繊維を利用して衣服や袋などを作る技術がすでに存在していました。

（福井県の鳥浜貝塚で約1万～1万2千年頃の衣服の素材と考えられる繊維や編み物が発見されている）

ということは、アマテルカミの治世ではかなり織物技術も進んでいたことでしょう。

ここで大切なのが、男性は外の仕事、女性は内の仕事が中心ではあっても、

男女の性別の差はわずかであって、本来ヒトとして生まれたものは同一という考え方でした。

これは『ホツマツタヱ』13-8アヤに該当箇所があります。

男も女も人としては本来同一であり、タマとシヰとの根本構造に変化はない。

ヒトとして形成される際にヲ（陽）がメ（陰）を先に包んだのか、メがヲを先に包んだのかの差によって

性別の変化が生じるだけのことである。

男も女もヒトはすべて、ひとりひとりが大宇宙の縮図としての小宇宙である。

イエ制度のはじまり

ホツマツタヱ13アヤにイセノミチの詳細が書かれていますが、

戦前まで続いていたイエ制度は既に、アマテルカミ（天照大神）の時代から始まっていたようです。

概要だけ説明すると、

• 当主の長男が後継となり、適任者がいない場合は弟が選ばれる
• 見識の高い人物をナカハシ（仲人）とし、良い将来が期待できる女性をメアハセる。
• 実家の実父母より、婚家の儀父母を大切に扱う。
• 世継ぎ子を望めない場合は財産に応じて、メカケや養子を迎えることも良しとされた。

ここで、メカケを持つことにたいし、複雑に思われた方もおられるかもしれません。

これは、水田稲作が普及した当時において「家を存続させる」ことが、

人々の幸せにつながるという社会構造の中で生まれた制度でした。

また、朝廷が暦を提供する代わりにミツホ（租税）が献上され、それを基に国家運営を行っていたため

必然的な制度であったとも言えます。

現代においては、家よりも個人の意思や権利が尊重されるようになったため、

同じような制度は必要とされなくなりました。

イセノミチは時代と共に移り変わってゆくものでありましたが、

戦前までこのイエ制度が残っていた、そしてアマテルカミの治世から取り入れられていた

制度だったというのは注目されます。

そして、『男も女も性別の差はわずかなものであって、

ひとりひとりが大宇宙の縮図としての小宇宙である。』という考えは不変であり、

アマテルカミの治世当時の考えであったことも、強調しておきたいと思います。

それでは、今日はこの辺で終わりにしたいと思います。

最後までお読みいただきまして、ありがとうございました。

こんにちは！今日はヲシテ文献（漢字が導入される前に使われていた古代文字）で書かれた、

ホツマツタヱに出てくる、自然にまつわる言葉について書きたいと思います。

では、まずホツマツタヱ本文から見ていきたいと思います。

ホツマツタヱ 18-10

この文は、「ウツホ、カゼ、ホ、ミヅ、ハニがバランスよく混ざり

ミナカヌシ（＝人類第一号）が発生した」と書かれています。

では、それぞれどういう意味なのでしょうか？以下の表にまとめたのでご覧ください。

ハニという言葉は、一見すると土？と思ってしまいますが、

現代日本語では土が乾いていても、湿っていても土は土です。

なので、厳密に言うと土壌の固層でしょうか。

表の右側に書かれている「ヲ」は「陽」、「メ」は「陰」を意味します。

ウツホ・ホ・カゼのは軽いヲが集まって「ヒ（太陽）」となり、

ミヅとハニは重たいメが集まって「ツキ（月）」となったと

（ミカサフミ120頁参照）

この5大基本要素が大宇宙の生成に深く関わっていたとミカサフミに書かれています。

自然神として祀られたカミ

この5大要素を擬人化して、祀られたカミが存在します。

皆さんもご存じかと思いますが、

ミヅを擬人化したミヅハノメやハニを擬人化したハニヤスメは

いずれもメ（陰）であるため、女性のカミです。

ミヅハノメを祀る代表的な神社が奈良県吉野郡に鎮座する丹生川上神社であり、

主祭神：罔象女神（ミヅハノメ）となっています。

ヲシテ文字を漢字に当てはめるとどうなるか？

ホツマツタヱ関連著書の池田氏はヲシテ文献に出てくる言葉を漢字に当てはめるのは、

オリジナルの正しい意味から乖離してしまうと述べています。

例えば、ヲシテ文献に出てくる「ウツホ」を「空」という漢字に当てはめてしまうと、

本来のウツホが持つ「気体」の意味が伝わらなくなります。

これは翻訳につきまとう問題です。

英語で説明するのが適切かは分かりませんが、

例えば「空」でも、インド哲学では「ether」、仏教では「emptiness」にニュアンスが近く、

ウツホの「気体」=「gas」とは全く意味が異なってしまいます。

そもそも「地水火風空」を五元素と呼ぶのは、

化学の元素を連想させるため、ちょっと違うのでは？

と思ってしまいます。

これは、明治時代にインド・仏教の五大（Five elements）が

日本語で『五元素』と翻訳されたからです。

地水火風空を「自然界の５大要素」

または「５つの物質的属性」と呼んだ方がしっくりきます。

このように、ドンピシャの訳語をあてるということは難しいものです。

日本語→外国語、外国語→日本語も然りです。

誤翻訳や誤解を避けるため、

美鈴も極力、ヲシテ文字で書かれた原本を読むようにしています。

最後はちょっと余談になってしまいましたが、

今日は、ヲシテ文献に見る、自然界の５大基本要素ということでお話しました。

最後までお読みいただきありがとうございました。

こんにちは！今日はアマテルカミの治世 ～罪の計量化～というタイトルで、

アマテルカミ（天照大神）が行ったマツリゴトの改革のうち、罪人が犯した罪の計量化について説明します。

アマテルカミの治世には、水田稲作によって人々の生活は格段に豊かになったものの、

他人を妬む心やうらみが蔓延し、多くの諸問題が発生した時期でもありました。

そして、タミ（民）を教え導くトミ（臣）も驕りや傲慢さゆえに、

罪を犯し、ヲヲヤケ（朝廷）を蔑ろにする事態も発生していました。

罪の計量化の背景

それでは、具体的にどのようなトミ（臣）の横暴があったのでしょうか。見ていきたいと思います。

ネノクニ（今でいう北陸道）のクニカミ（国司）にカンミムスビ（トヨケカミの子）という方ががおられました。

そして、マスヒト（準国司）の役職には、イサナギ様の弟のクラキネさんとその継子（つぎこ）のシラヒト

という人物がついていました。

一方、サホコ（山陰道）には、コクミというシラヒトの仲間がいました。

この二人はアメナルミチに背くような悪だくみを行っていました。

そして、美女のサシミメという女性をクラキネさんの妾に送りこみ、そのかわりにコクミはマスヒトに任命されます。

クラキネさんが亡くなると、今度はクラキネさんの子のシラヒトが、

父の妾のサシミメさんに対して乱行し、その娘であり、妻でもあるクラコヒメをぞんざいに扱い、

挙句の果てに、二人をコクミの元へ追いやってしまいます。

このような出来事もあり、アマテルカミ（天照大神）は刑法における罪を計量化しました。

余談ですが、大祓詞の一節に出てくる天の益人とは恐らくシラヒトとコクミのことを言っているのだと思います。

罪の重さの尺度

それでは、具体的にアマテルカミ（天照大神）が定められた罪の重さの尺度をもとに、

シラヒト・コクミが犯した罪の重さを計量化すると、以下のようになります。

これを見るとシラヒト・コクミへの罪の計量は370クラになります。

そして、ヲヲヤケに対する信頼低下に対して、

極めて重い計量がなされていることは注目されます。

では、370クラとは具体的にどのような処罰となるのか？処罰の区分けを見ていきましょう。

これを見ると、死罪を賜ったということになります。

このシラヒトという人物はアマテルカミにとっても従兄弟にあたるので、

重苦の決断だったとは思いますが、シラヒトやコクミが行った、

権力（チカラ）をみだりに貸与することは、朝廷を蔑ろにする行為であるため、

最も重い罪を課せられたのでした。

アマテルカミの治世当時に、

公正を旨とした、量刑法を施行したことは、画期的な刷新であったと思います。

今日は、アマテルカミ（天照大神）が行ったマツリゴトの改革のうち、

罪の計量化について焦点を当てました。

最後までお読みいただきありがとうございました。

こんにちは、今回は上古代における大宇宙の理解について書きたいと思います。

以前にも取り上げた内容ですが、紀元前の日本において、大宇宙の理解がなされていました。

漢字、ひらがな、カタカナ導入以前に使用していたヲシテ文字で書かれた文献、

『ミカサフミ』を参考にしながら見ていきたいと思います。

アマテルカミの天体の教え

この内容はミカサフミの『タカマナルアヤ』に書かれていますが、

第八代アマカミ（天皇）アマテルカミ（天照大神）が祖父のトヨケカミ（豊受大神）から教わった内容と書かれています。

トヨケカミの時代は紀元前700年～500年頃と想定されます。

特筆すべき点は、宇宙の生成について詳細に書かれていることです。

では、ミカサフミ本文を『池田満氏著書　ホツマ日本の歴史物語2』の解説を参考にして見ていきます。

アメツチがまだ現れていない大昔、

大宇宙の生成以前に、アメミヲヤ（大宇宙の創造祖）の

なすイキが際限なく巡り及んできました。

アモトカミ（大宇宙の中心）が成り出でます。

ウツホ（気体）がグルグルと回転し、

軽いものと、重いものが分離していきます。

天地に届くミハシラ（生じてきた柱）を廻りつつ、

軽量の分離が続きます。

アワ（比較的軽いもの）はキヨク（透き通っている）て

ムネヲカミと言い、ウヒ（比較的重いもの）はニゴリ（透き通っていない）、

ミナメカミと言います。

ヲは軽くてキヨイ（来易い）ので、アメ（天）になり、

メは重く、

（メは重く）固まってくるのでクニノタマ（地球）になりました。

最も軽いウヲセノムネが集まり、ヒのワ（太陽）になりました。

最も重いウメのミナモトが集まり、ツキ（月）となりました。

ここにクニタマとヒとツキと三つの天体が生成されました。

太陽の化学組成

ミカサフミ本文の中に見られる『ウヲセノムネ』という言葉は、現代風に言うと、水素の意味になります。

つまり、太陽は軽いものが集まって燃えていることをアマテルカミやトヨケカミがご存命だった

縄文時代には既に理解されていたということになります。

今日はこの辺で終わりにします。最後までお読みいただきありがとうございました。

こんにちは！今日は政り事のヨヂ　タテとヨコの話というタイトルで、上古代のマツリゴトの在り方について書いてみたいと思います。

今回はオホカシマさんが書かれたミカサフミの本文を参考にしています。

上古代では、政り事を良し悪しを、織物のタテ糸とヨコ糸に例えて考えていました。

具体的には、朝廷からトミ（臣）、トミ（臣）からタミ（民）への教導をタテ糸に見立て、

民衆の生活をヨコ糸に見立てる考え方です。

このタテ糸とヨコ糸がバランスよく織られることで、朝廷からの恵みが万遍なく民に行き渡ります。

しかし機織りの際に、ヨコ糸の締め方が強いと布がよじれてしまいます。

この状態では、朝廷からの教導が上手く下に伝わらず、停滞すると恵みが万遍なく、

行き渡らなくなってしまいます。

この状態をヨコシマと言います。

ヲシテ文字では以下のように書きます。紀元前から存在していた言葉です。

そのため、ヨコを取り締まる、ヨコベ（今で言う検察官）という役職も存在していました。

ミカサフミから出典

では、この内容が書かれている箇所を、ヲシテ文献のミカサフミから抜粋しましたので、ご覧ください。

アマノコヤネがミカサヤ（現：春日大社）で諸人に講義を始めた。

「私がとくフミはタテ糸にヨコ糸を織り合わせていくところの

マツリゴトと同じで、タテとヨコのヨヂを締めて、混乱がないようにしてこそ、

はじめて世の中をうまく収めることができることを説明します」

ハタノミチ（治世のミチ）における、ツカサ（＝人々を指導する役割・官職）の

カミ（長）のクニを治める心構えは、

内には締めて（怠惰や傲慢にならず、富を独り占め等しないこと）

下にタス（潤す）ことにつきます。

ヨコ糸が引きつれてしまうと下々への恵みが滞ってしまうので、

ヨコ糸をしっかり締め込んで、アマカミ（上古代の天皇）からの

恵み潤しを十分に行き届かせることがポイントです。

まとめ

ここまでタテとヨコの話を見てきましたが、

マツリゴトにおけるタテとヨコとは、

アマカミがもたらしたメグミ（恵）に人々が感謝することで王権が成立し、

ツカサがバランスよくヨコをしっかり張ることで、ヨヂが整うことを、

上古代では、織物のタテ糸とヨコ糸になぞらえいたというお話でした。

最後までお読みいただきまして、ありがとうございました！