投稿者: 音羽 美鈴

こんにちは！今日はアマテルカミの治世 ～罪の計量化～というタイトルで、

アマテルカミ（天照大神）が行ったマツリゴトの改革のうち、罪人が犯した罪の計量化について説明します。

アマテルカミの治世には、水田稲作によって人々の生活は格段に豊かになったものの、

他人を妬む心やうらみが蔓延し、多くの諸問題が発生した時期でもありました。

そして、タミ（民）を教え導くトミ（臣）も驕りや傲慢さゆえに、

罪を犯し、ヲヲヤケ（朝廷）を蔑ろにする事態も発生していました。

罪の計量化の背景

それでは、具体的にどのようなトミ（臣）の横暴があったのでしょうか。見ていきたいと思います。

ネノクニ（今でいう北陸道）のクニカミ（国司）にカンミムスビ（トヨケカミの子）という方ががおられました。

そして、マスヒト（準国司）の役職には、イサナギ様の弟のクラキネさんとその継子（つぎこ）のシラヒト

という人物がついていました。

一方、サホコ（山陰道）には、コクミというシラヒトの仲間がいました。

この二人はアメナルミチに背くような悪だくみを行っていました。

そして、美女のサシミメという女性をクラキネさんの妾に送りこみ、そのかわりにコクミはマスヒトに任命されます。

クラキネさんが亡くなると、今度はクラキネさんの子のシラヒトが、

父の妾のサシミメさんに対して乱行し、その娘であり、妻でもあるクラコヒメをぞんざいに扱い、

挙句の果てに、二人をコクミの元へ追いやってしまいます。

このような出来事もあり、アマテルカミ（天照大神）は刑法における罪を計量化しました。

余談ですが、大祓詞の一節に出てくる天の益人とは恐らくシラヒトとコクミのことを言っているのだと思います。

罪の重さの尺度

それでは、具体的にアマテルカミ（天照大神）が定められた罪の重さの尺度をもとに、

シラヒト・コクミが犯した罪の重さを計量化すると、以下のようになります。

これを見るとシラヒト・コクミへの罪の計量は370クラになります。

そして、ヲヲヤケに対する信頼低下に対して、

極めて重い計量がなされていることは注目されます。

では、370クラとは具体的にどのような処罰となるのか？処罰の区分けを見ていきましょう。

これを見ると、死罪を賜ったということになります。

このシラヒトという人物はアマテルカミにとっても従兄弟にあたるので、

重苦の決断だったとは思いますが、シラヒトやコクミが行った、

権力（チカラ）をみだりに貸与することは、朝廷を蔑ろにする行為であるため、

最も重い罪を課せられたのでした。

アマテルカミの治世当時に、

公正を旨とした、量刑法を施行したことは、画期的な刷新であったと思います。

今日は、アマテルカミ（天照大神）が行ったマツリゴトの改革のうち、

罪の計量化について焦点を当てました。

最後までお読みいただきありがとうございました。

こんにちは、今回は上古代における大宇宙の理解について書きたいと思います。

以前にも取り上げた内容ですが、紀元前の日本において、大宇宙の理解がなされていました。

漢字、ひらがな、カタカナ導入以前に使用していたヲシテ文字で書かれた文献、

『ミカサフミ』を参考にしながら見ていきたいと思います。

アマテルカミの天体の教え

この内容はミカサフミの『タカマナルアヤ』に書かれていますが、

第八代アマカミ（天皇）アマテルカミ（天照大神）が祖父のトヨケカミ（豊受大神）から教わった内容と書かれています。

トヨケカミの時代は紀元前700年～500年頃と想定されます。

特筆すべき点は、宇宙の生成について詳細に書かれていることです。

では、ミカサフミ本文を『池田満氏著書　ホツマ日本の歴史物語2』の解説を参考にして見ていきます。

アメツチがまだ現れていない大昔、

大宇宙の生成以前に、アメミヲヤ（大宇宙の創造祖）の

なすイキが際限なく巡り及んできました。

アモトカミ（大宇宙の中心）が成り出でます。

ウツホ（気体）がグルグルと回転し、

軽いものと、重いものが分離していきます。

天地に届くミハシラ（生じてきた柱）を廻りつつ、

軽量の分離が続きます。

アワ（比較的軽いもの）はキヨク（透き通っている）て

ムネヲカミと言い、ウヒ（比較的重いもの）はニゴリ（透き通っていない）、

ミナメカミと言います。

ヲは軽くてキヨイ（来易い）ので、アメ（天）になり、

メは重く、

（メは重く）固まってくるのでクニノタマ（地球）になりました。

最も軽いウヲセノムネが集まり、ヒのワ（太陽）になりました。

最も重いウメのミナモトが集まり、ツキ（月）となりました。

ここにクニタマとヒとツキと三つの天体が生成されました。

太陽の化学組成

ミカサフミ本文の中に見られる『ウヲセノムネ』という言葉は、現代風に言うと、水素の意味になります。

つまり、太陽は軽いものが集まって燃えていることをアマテルカミやトヨケカミがご存命だった

縄文時代には既に理解されていたということになります。

今日はこの辺で終わりにします。最後までお読みいただきありがとうございました。

こんにちは！今日は政り事のヨヂ　タテとヨコの話というタイトルで、上古代のマツリゴトの在り方について書いてみたいと思います。

今回はオホカシマさんが書かれたミカサフミの本文を参考にしています。

上古代では、政り事を良し悪しを、織物のタテ糸とヨコ糸に例えて考えていました。

具体的には、朝廷からトミ（臣）、トミ（臣）からタミ（民）への教導をタテ糸に見立て、

民衆の生活をヨコ糸に見立てる考え方です。

このタテ糸とヨコ糸がバランスよく織られることで、朝廷からの恵みが万遍なく民に行き渡ります。

しかし機織りの際に、ヨコ糸の締め方が強いと布がよじれてしまいます。

この状態では、朝廷からの教導が上手く下に伝わらず、停滞すると恵みが万遍なく、

行き渡らなくなってしまいます。

この状態をヨコシマと言います。

ヲシテ文字では以下のように書きます。紀元前から存在していた言葉です。

そのため、ヨコを取り締まる、ヨコベ（今で言う検察官）という役職も存在していました。

ミカサフミから出典

では、この内容が書かれている箇所を、ヲシテ文献のミカサフミから抜粋しましたので、ご覧ください。

アマノコヤネがミカサヤ（現：春日大社）で諸人に講義を始めた。

「私がとくフミはタテ糸にヨコ糸を織り合わせていくところの

マツリゴトと同じで、タテとヨコのヨヂを締めて、混乱がないようにしてこそ、

はじめて世の中をうまく収めることができることを説明します」

ハタノミチ（治世のミチ）における、ツカサ（＝人々を指導する役割・官職）の

カミ（長）のクニを治める心構えは、

内には締めて（怠惰や傲慢にならず、富を独り占め等しないこと）

下にタス（潤す）ことにつきます。

ヨコ糸が引きつれてしまうと下々への恵みが滞ってしまうので、

ヨコ糸をしっかり締め込んで、アマカミ（上古代の天皇）からの

恵み潤しを十分に行き届かせることがポイントです。

まとめ

ここまでタテとヨコの話を見てきましたが、

マツリゴトにおけるタテとヨコとは、

アマカミがもたらしたメグミ（恵）に人々が感謝することで王権が成立し、

ツカサがバランスよくヨコをしっかり張ることで、ヨヂが整うことを、

上古代では、織物のタテ糸とヨコ糸になぞらえいたというお話でした。

最後までお読みいただきまして、ありがとうございました！

こんにちは！今日は上古代の宇宙観と死生観について、ホツマツタヱを読みながら学んでいきたいと思います。

上古代のアマカミ（天皇）の時代には、宇宙はきちんと認識されていました。

（※余談ですが、カミヨとは上代のアマカミ（天皇）の時代という意味です。）

大宇宙はタカマとかタカマノハラと呼ばれていました。

つまり、日本の古代文字ヲシテが使われていた時代には既に、

太陽系宇宙、銀河系宇宙を把握していたということになります。

宇宙の範囲

上古代の人々は宇宙の大きさもトメジという長さの単位を定めていました。

地球をクニタマと呼び、直径114トメジの球形であることも把握していました。

クニタマから4万トメジ離れた場所に、直径70トメジのツキ（月）が周り、

クニタマから8万トメジ離れた場所に、直径150トメジのヒ（太陽）が周る。

その他の星は15万8千トメジ～50万トメジに点在すると考えられました。

クニタマ（地球）から50万トメジの範囲をタカマノハラ、その境界線を100万トメジのタカマノハラマワリと呼ばれていました。

長さの単位トメジ

トメジとは地球の周囲の長さ（と認識されていた）365で分割した長さの単位です。

地球の周囲を365トメジとし、直径は114トメジと認識されていました。

トメジの長さ1/365を、地球の円周（約 40,075 km）で割ると、

現代の感覚では、1トメジ＝109.8kmと解釈できます。

壮大な宇宙観

ここまでお読みいただいて、上古代の人々は大宇宙を認識していたのは、

驚くことのように見えますが、美鈴の感覚では至極当然のような気がします。

人々は常に太陽や月、星の動きを観察していたはずです。

真北をみれば、北極星（キタノホシ）がひときわ輝いて見えたことでしょう。

夏至、冬至、春分・秋分は太陽の見かけの動きからわかります。

暦は天体の動きから予測できますし、作物の豊作・不作は生命に直結する問題です。

天体や自然の動きを常に把握していたのは、それは生命を維持するうえで、

欠かせないものであったからでしょう。

ヒトそのものが小宇宙

また、ヒトの魂のタマ（＝人の心の本体）は大宇宙から下されると考えられていました。

地球上の物質からヒトが形成されて、地上の生活を楽しんで、

寿命が尽きると、再び大宇宙の中心にタマは還るという死生観でした。

これはヲシテ文献では、ユキキノミチ（往き来の道）と書かれています。

また、ヒトはアメミヲヤ（創造主）のワケミタマ（分身）であるから、アメミヲヤと同質である考えられました。

ホツマツタヱ関連文献を書かれている池田氏によると、

アメミヲヤは無色透明であり、自然そのものであるため、崇める対象ではなく、

宗教と哲学の狭間に位置すると述べています。

最後に

ここまで読んで美鈴が納得したことがあります。

神社の御祭神にお会いすると、あくまで自然な佇まいと振る舞いに驚くことがあります。

一個人の美鈴を大切に扱うのは、あるがままの自然として受け入れてくださっているのでしょう。

ここで紹介した内容は、言葉にするのは難しいほど抽象的なのに、

ヲシテ文献のミカサフミの『タカマナルアヤ』（ミ-117）にきちんと纏められているのは、

本当に素晴らしいことですので、是非お読みいただければと思います。

こんにちは！今日はトヨケカミ（豊受大神）の祭祀について考えてみたいと思います。

アマテルカミやトヨケカミの御人柄は大変謙虚なのですが、

お二人は統治者、最高指導者でありながら、

この謙虚さは一体どこから来るのだろうと不思議に思っていました。

そこで、トヨケカミが定められた祭祀体系をおさらいしてみたいと思います。

トヨケカミという人

トヨケカミは東北の名門タカミムスビ家の第五代目の当主となった方です。

トヨケカミは、ヒタカミ（東北）にて、マツリゴトの改革を行い、

祭祀する神体系を整理しました。

これによって、人々が心をひとつに合わすことができるようになったとあります。

人心が安定すると、食料生産にも復興が起きて、ヒカシノキミ、ホツマキミと褒めたたえられ、

そして、トヨウケとも呼ばれました。（トヨ＝豊穣、ウ＝大いなる、ケ＝食糧）の意味。

それでは、トヨケカミが作った祭祀体型をモトアケ＝フトマニの図を見ながらもう一度

振り返りたいと思います。

モトアケの図

以下に漢字以前に使われていた古代文字（ヲシテ文字）で書かれたモトアケの図になります。

ここで少し用語の解説をしたいと思います。

モトアケとは、天地・宇宙黎明の意味、モトモトともいいます。

モトモトはフトマニの図にあるヨソコ（49神）の中心（ナカミクラ）を指します。

中心に書かれている文字はアウワと書かれています。

そして、一段下がるとトホカミヱヒタメ、その外周にアイフヘモヲスシと書かれています。

それぞれモトアケを構成する神なのですが、具体的にどのような神なのか、以下の表にまとめました。

モトアケに書かれる神	分類	意味
アウワ	天地・宇宙	絶対神アメミヲヤ
アウワ	人間界	初の人類ミナカヌシ、クニトコタチ
アウワ		キタノホシ（北極星）
トホカミヱヒタメ		クニトコタチノ8人の御子 ト・ホ・カ・ミ・ヱ・ヒ・タ・メ
トホカミヱヒタメ	季節の神	ト（夏）ヱ（冬）タ（春）カ（秋）
トホカミヱヒタメ	方角の神	ト（南）ヱ（北）タ（左）カ（右）
トホカミヱヒタメ	色	ト（アオ）ヱ（キ）タ（シロ）カ（アカ）
トホカミヱヒタメ	人間界	タマノヲを結び寿命を守るカミ
トホカミヱヒタメ	別名	ヤモト／ヤモトカミ
アイフヘモヲスシ		アワウタの頭韻を連ねたもの 言葉及び音韻を守るカミ
アイフヘモヲスシ	物質界	人の内蔵・生命・食糧を守る
アイフヘモヲスシ	別名	アナミカミ
ミソフカミ（三十ニ神）		アカハナマ48音からトホカミヱヒタメとアイフヘモヲスシの16音を除いた32音

このモトアケの49神はアメミヲヤ（絶対神）及び大宇宙を形どったものであり、人は大宇宙の縮図で小宇宙と考えられていました。

つまり、モトアケはヒトをかたどっているモト（元）といえます。

高度な祭祀体系

このモトアケの図を見ると、まず中心に大宇宙の絶対神を置いていた、

これは非常に高度な祭祀体型であると思います。

そもそも人類を生んだ、おおもとの存在に対する感謝と畏敬が感じられます。

そして、その次に地上で初めて営みを始めた存在のミナカヌシ、

その次に、実際に豊かな国を建国したクニトコタチとその子孫のトホカミヱヒタメへの祭祀と続きます。

そして、宇宙の成り立ちから発生したアワウタは全世界の意味もあります。

つまり、モトアケ全体は大宇宙の縮図ともいえるヒトそのものを指します。

美鈴の考察

ここからわかることは、トヨケカミの祭祀は、

ヒトは大宇宙のアメミヲヤ、人類第一号、建国者から連なる一員と認識できます。

私たち一人一人が、先人の多大なご苦労や功績で生かされている存在と思えば、

自ずと謙虚になります。

実際にクニトコタチは日本国のそもそもの創始者であり、

アマテルカミやトヨケカミも常に尊敬の念を抱き続けたお方でした。

更に、音や季節、方角にもカミとして敬えば、自分を大自然の一部とみなし、

自分勝手な振る舞いをつつしみ、先代への感謝と次世代への慈しみの心を生みます。

つまり、おのずとアメナルミチへと繋がる祭祀体系となっていたことが分かりました。

もし、自分を神格化し、頂点に置けば傲慢になりますし、自分勝手な振る舞いをする危険性も出てきます。

そうすると、自分より弱い存在を大切にせず、粗雑に扱うかもしれません。

自分自身を常に誰かの下に置くことで、大宇宙やご先祖様からの多大な功績のもとにいる自分、

国を開拓して下さったクニトコタチから続く自分と思えば、

自ずと背筋が伸びて、生かされたことの感謝を次世代に引き継ごうという思いになります。

トヨケカミがこの祭祀体系により、常にご自身を律しておられたのではないかと思います。

今後もトヨケカミの祭祀については取り上げたいと思います。

最後までお読みいただきありがとうございました！